台风袭过

许多时候，我们早已不去回想，当每一个人来到地球上时，只是一个赤裸的婴儿，除了躯体和灵魂，上苍没有让人类带来什幺身外之物。

等到有一天，人去了，去的仍是来的样子，空空如也。这只是样子而已。事实上，死去的人，在世上总也留下了一些东西，有形的，无形的，充斥着这本来已是拥挤的空间。

曾几何时，我们不再是婴儿，那份记忆也遥远得如同前生。回首看一看，我们普普通通的活了半生，周围已引出了多少牵绊，伸手所及，又有多少带不去的东西成了生活的一部分，缺了它们，日子便不完整。

许多人说，身体形式都不重要，境由心造，一念之间可以一花一世界，一沙一天堂。

这是不错的，可是在我们那幺复杂拥挤的环境里，你的心灵看见过花吗？只一朵，你看见过吗？我问你的，只是一朵简单的非洲菊，你看见过吗？我甚而不问你玫瑰。

不了，我们不再谈沙和花朵，简单的东西是最不易看见的，那幺我们只看看复杂的吧！

唉，连这个，我也不想提笔写了。

在这样的时代里，人们崇拜神童，没有童年的儿童，才进得了那窄门。

人类往往少年老成，青年迷茫，中年喜欢将别人的成就与自己相比较，因而觉得受挫，好不容易活到老年仍是一个没有成长的笨孩子。我们一直粗糙的活着，而人的一生，便也这样过去了。

我们一生复杂，一生追求，总觉得幸福的遥不可企及。不知那朵花啊，那粒小小的沙子，便在你的窗台上。你那幺无事忙，当然看不见了。

对于复杂的生活，人们怨天怨地，却不肯简化。心为形役也是自然，哪一种形又使人的心被役得更自由呢？

我们不肯放弃，我们忙了自己，还去忙别人。过分的关心，便是多管闲事，当别人拒绝我们的时候，我们受了伤害，却不知这份没趣，实在是自找的。

对于这样的生活，我们往往找到一个美丽的代名词，叫做“深刻”。

简单的人，社会也有一个形容词，说他们是笨的。一切单纯的东西，都成了不好的。

恰好我又远离了家国。到大西洋的海岛上来过一个笨人的日子，就如过去许多年的日子一样。

在这儿，没有大鱼大肉，没有争名夺利，没有过分的情，没有载不动的愁，没有口舌是非，更没有解不开的结。

也许有其他的笨人，比我笨得复杂的，会说：你是幸运的，不是每个人都有一片大西洋的岛屿。唉，你要来吗？你忘了自己窗台上的那朵花了。怎幺老是看不见呢？

你不带花来，这儿仍是什幺也没有的。你又何必来？你的花不在这里，你的窗，在你心里，不在大西洋啊！一个生命，不止是有了太阳、空气、水便能安然的生存，那只是最基本的。求生的欲望其实单纯，可是我们是人类，是一种贪得无厌的生物，在解决了饥饿之后，我们要求进步，有了进步之后，要求更进步，有了物质的享受之后，又要求精神的提升，我们追求幸福、快乐、和谐、富有、健康，甚而永生。

最初的人类如同地球上漫游野地的其他动物，在大自然的环境里辛苦挣扎，只求存活。而后因为自然现象的发展，使他们组成了部落，成立了家庭。多少万年之后，国与国之间划清了界限，民与民之间，忘了彼此都只不过是人类。

邻居和自己之间，筑起了高墙，我们居住在他人看不见的屋顶和墙内，才感到安全自在。

人又耐不住寂寞，不可能离群索居，于是我们需要社会，需要其他的人和物来建立自己的生命。我们不肯节制，不懂收敛，泛滥情感，复杂生活起居。到头来，“成功”只是“拥有”的代名词。我们变得沉重，因为担负得太多，不敢放下。

当婴儿离开母体时，象征着一个躯体的成熟。可是婴儿不知道，他因着脱离了温暖潮湿的子宫觉得惧怕，接着在哭。人与人的分离，是自然现象，可是我们不愿。

我们由人而来，便喜欢再回到人群里去。明知生是个体，死是个体，但是我们不肯探索自己本身的价值，我们过分看重他人在自己生命里的参与。于是，孤独不再美好，失去了他人，我们惶惑不安。

其实，这也是自然。

于是，人类顺其自然的受捆绑，衣食住行永无宁日的复杂，人际关系日复一日的纠缠，头脑越变越大，四肢越来越退化，健康丧失，心灵蒙尘。快乐，只是国王的新衣，只有聪明的人才看得见。

童话里，不是每个人都看见了那件新衣，只除了一个说真话的小孩子。

我们不再怀念稻米单纯的丰美，也不认识蔬菜的清香。我们不知四肢是用来活动的，也不明白，穿衣服只是使我们免于受冻。

灵魂，在这一切的拘束下，不再明净。感官，退化到只有五种。如果有一个人，能够感应到其他的人已经麻木的自然现象，其他的人不但不信，而且好笑。

每一个人都说，在这个时代里，我们不再自然。每一个人又说，我们要求的只是那一点心灵的舒服，对于生命，要求的并不高。

这是，我们同时想摘星。我们不肯舍下那幺重的负担，那幺多柔软又坚韧的纲，却抱怨人生的劳苦愁烦。不知自己便是住在一颗星球上，为何看不见它的光芒呢？

这里，对于一个简单的笨人，是合适的。对不简单的笨人，就不好了。

我只是返璞归真，感到的，也只是早晨醒来时没有那幺深的计算和迷茫。

我不吃油腻的东西，我不过饱，这使我的身体清洁。我不做不可及的梦，这使我的睡眠安恬。我不穿高跟鞋折磨我的脚，这使我的步子更加悠闲安稳。我不跟潮流走，这使我的衣服永远长新，我不耻于活动四肢，这使我健康敏捷。我避开无事时过分热络的友谊，这使我少些负担和承诺。我不多说无谓的闲言，这使我觉得清畅。我尽可能不去缅怀往事，因为来时的路不可能回头。我当心的去爱别人，因为比较不会泛滥。我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然。

我不求深刻，只求简单。   

很多人都說“80後”不行了，“90後”不行了，我覺得孩子們沒有出問題，是我們出問題了。

我父親認為我不如他，爭論了將近20年，每次吃飯就吵架。直到前幾年我對他說，我把十六七歲的兒子養到了一米八，你把我養成這個樣子，你看是你本事大，還是我本事大?

我父親超越了我爺爺，我超越了我父親，我也堅信我的孩子會超越我。假如我們對自己的孩子沒有信心，我不知道我們是否還會對未來有信心。孩子是我們的產品，一個老板對自己的產品沒有信心的時候，你怎麼相信這個產品會走出去?

有人說孩子們不承擔責任，可是你們看，汶川大地震後沖在第一線的是“80後”，玉樹地震後沖在第一線的也是“80後”。我們的爺爺相信報紙，我們的父親相信收音機，我們這代人相信電視，孩子們相信自己的觀點。他們只不過以不同的方式向我們表達而已。我們總說孩子不聽話，請問我們聽了孩子的話沒有?我父親說我不聽話將近20年，他從來沒聽過我說話。

很多時候，所謂孩子的問題，是我們與他們溝通的問題。我孩子17歲，跑過來跟我說：“爸爸，我要找女朋友了。”我說好事兒啊，為什麼?他說我這個年齡97％的人都有女朋友了。我說好，第一，你告訴我這97％的數據從哪裏來；第二，假如你愛上一個姑娘，那個姑娘也愛上了你，我堅決支持。如果97％的人都找對象了，你不找，我覺得不太靠譜了。如此一來，他就會慢慢思考。

其實我們只要學會跟他們溝通，去傾聽他們的話，我們就會理解他們的想法。

我們公司90％以上的員工是“80後”，他們創造的公司父母連想都不敢想，他們創造出幾千億的市場、幾千億的創新成果。

有一個爭論提到，我們總認為自己是對的。我們吃過苦，這要告訴孩子們，但是不要讓孩子們重新走我們走過的路。重複我們走過的路是錯誤的，可是誰都會犯錯，我們沒有過偶像嗎?所以我們不要去埋怨，好孩子是表揚出來的。“80後”、“90後”既然承擔著我們的未來，我們就要支持他們，沒有人給過我們機會，我們為什麼不給他們機會?

所以我堅定地相信，孩子們一定比我們有更多的辦法。假如我們對他們失去信心，那麼我們對未來的信心全是假的。我們懂得開放。他們則比我們更懂得未來，更懂得承擔責任。有不同觀點存在，那才叫和諧，我們應該允許孩子有自己的看法。

“80後”、“90後”在為全人類承擔責任，我們要給他們一些信任，給他們一些支持。正如魯迅說過的：“關心我們自己的孩子，就是關心我們的未來。”

  

人生一世，總有個追求，有個盼望，有個讓自己珍視，讓自己向往，讓自己護衛，願意為之活一遭，乃至願意為之獻身的東西，這就是價值了。

有的人畢其一生，愛情、婚姻、家庭生活很不成功，該人雖然連聲咒罵愛情是騙人的鬼話，但仍然表現了他或她對於愛情的價值的體認與重視。之所以咒罵愛情，無非是由於他或她碰到的非其所愛罷了。有的人一輩子獻身某種事業，特別是為全民族网络推广、為國為民為人類求解放求幸福的事業，他們的一生也是充實的，因為他們知道自己的價值取向。有了目標，有了准繩，有了意義，價值上確定而且充實的人，他們的一生也會是方向確定與內容充實的。

古今中外，有許多文人騷客，悲歎、揭穿、直至詛咒人生的消極面，他們痛心疾首於世界的悲慘，正說明了他們對於幸福和公正的渴求；他們描寫背叛、陰謀、虛偽和無恥，正說明了他們對於忠實、光明、真誠和尊嚴的向往；他們揭開某些人生的虛空、無聊、蒼白和黯淡，正說明了他們對於充實、價值、進取和積極有為的人生的期待。沒有理想，哪兒來的不滿？沒有追求，哪兒來的失望？沒有愛的幻想，哪兒來的傷感怨懟？沒有對於友誼和心靈溝通的渴求，哪兒來的對於人情如紙的憤懣？說到底，正面的價值是不可回避的，嘲笑與否定一切是不可能的，月盈則虧，水滿則溢，嘲笑否定得緊了，也就同時否定和嘲笑了嘲笑與否定本身。

當然，許多價值觀念也有可能成為偏執，成為主觀的一廂情願，成為排除異己的獨斷論，成為邪教，成為恐怖法西斯主義。尤其是不同的價值觀會成為互相爭鬥的由頭……例如宗教戰爭，例如進行自殺式襲擊的恐怖分子。這樣，在認清在放棄一種偽價值的網站推廣同時，價值真空，價值困惑，價值虛無的狀況就會泛濫和肆虐了。最近在電視節目中我看到三個16歲上下的少年，為了滿足哥們兒兩三千塊錢的需要，竟然毫不在意地殺死了一個出租汽車的女司機。他們公然地談論他們的謀財害命的計劃，如談家常。我也一次又一次地在電視新聞中看到惡性刑事罪犯在被處極刑時的滿不在乎的表情。可以想像我們這個民族當中的某些人哪怕是一小部分人，在經過了動蕩、批判、鬥爭、轉變再轉變之後，上帝死了，理性死了，道德死了，科學死了，啟蒙與現代性也死了，孔子孟子死了，新左派自由派民主派西化派斯大林派格瓦拉派原教旨派原紅衛兵派也全不靈了，於是在相互批判了個不亦樂乎的同時，是人們的價值系統的全面的與不間斷的崩塌，是價值真空與價值困惑使人變成非人的樣子：不負責任，厚顏無恥，反文明、冷血、殘酷、是非不明，為小利而犯大罪……

我們可以有許多嘲諷，我們可以汲取許多經驗，不輕言絕對的價值，更不能以一己的價值取向為天下法，並以之剪裁世界。我們也許更應該多重視一點日常生活中的和平、善良、健康、正直……我們也許可以使我們的價值觀念中多一點人間性、世俗性，而不是必須有一個絕對的理念壓倒一切庸凡的東西。但這仍然是一種珍視，一種愛惜，一種眷戀，一種向往。經過了太多的動蕩，經過了極大的代價的付出，我們仍然將建立起新的更現代更合乎理性也更能繼承和借鑒一切優秀的東西的價值系統和精神財富。如果這些東西什麼都沒有，只有嘲笑，只有看透，只有誰也不信，那還怎麼活下去呢？即使只是好死不如賴活著，不也還包含了一種對於生存的搜尋器優化價值認定嗎？
  

祖國傳統醫學認為，人的舌頭與內髒有著密切的關系，舌體的各個部位都和腑髒各部位相對應。中醫的舌診就是通過觀察舌體各部分的變化，以此診斷相應內髒的病變情況。因此，如能經常運動舌頭，可加強內髒各部位的功能，有助於食物的消化吸收，能強身健體，延緩衰老。練舌保健法可分3個步驟：
舌舔上齶（赤龍探海）
舌尖輕舔上齶，凝神靜氣，調和氣息，3分鐘後，口腔中的唾液腺分泌出許多唾液，當唾液充滿全口後分3次咽下。
方法一：用舌尖輕輕抵住上齶，再用舌尖在上硬齶處正、反轉圈各36次。
方法二：用舌尖舔上齶，左右擺動36次。待口水增多時，分3次咽下。
舌舔齒齦（赤龍攪海）
方法一：用舌尖舔內側齒齦，從左至右，由上至下，緊貼上下牙齦轉圈，正反各36圈。再用舌尖舔上唇頰側和下唇頰側36圈，順序同上。
方法二：用舌尖舔內側齒齦，左右擺動36次，再用舌尖舔上唇和下唇頰側36次。待口水增多時，分3次咽下。
伸舌運動（赤龍吐信）
把口張大，舌尖向前盡量伸出，使舌根有拉伸感覺。當舌不能再伸長時，把舌縮回口中。這樣一伸一縮，面部和口舌也隨著一緊一松，共做36次。待口水增多時，分3次咽下。
該法每日早中晚各做一次，可以減少口腔疾病的發生，還能加強舌辨別味道的功能，同時還能起到鍛煉面部肌肉的功效。
lorraine Madelinebb人生的写作者精灵古怪神奇的优昙bartlnichole
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